( 539 ) أنا حميد ثنا أبو نعيم أنا سفيان عن عبد الملك بن عمير قال : أخبرني عطية القرظيّ قال : كنت فيمن أخذ يوم قريظة ، فكانوا يقتلون من أنبت ، ويتركون من لم ينبت ، فكنت فيمن ترك « 1 » . ( 540 ) حدثنا حميد أنا روح بن أسلم أنا حماد بن سلمة عن أبي جعفر عن عمارة ابن خزيمة عن كثير بن السائب قال : حدّثني أبناء « 2 » قريظة أنهم عرضوا على النبيّ صلى اللّه عليه وسلم في زمن قريظة ، فمن كان منهم محتلما ، أو أنبت عانته قتل . ومن لا ترك « 3 » . ( 541 ) حدثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد حدثني عقيل عن ابن شهاب قال : نزلوا على حكم سعد ، فقضى بأن يقتل رجالهم ، وتقسم ذراريهم

--> ( 1 ) روي هذا الحديث من طرق أخرى عن سفيان ، بهذا الإسناد مثله ، ( انظر د 4 : 141 ، ت 4 : 145 ، ن 6 : 127 ، جه 2 : 849 ، حم 4 : 310 ) . وروي من طرق أخرى عن عبد الملك ( انظر د 4 : 141 ، حم 5 : 311 ، 312 ، وأبا عبيد 173 ) . وقال عنه الترمذي : حسن صحيح . أقول : وتقدم توثيق جميع رجاله . وعطية القرظي صحابي صغير سكن الكوفة . انظر الإصابة 2 : 479 . والتقريب 2 : 25 . وفيه القرظيّ بضمّ القاف وفتح الراء . ( 2 ) ليست مهموزة في الأصل . وفي ت ت 8 : 415 في ترجمة كثير ( روى عن أبناء قريظة . كذا وقع في النسائي والذي عند ابن أبي حاتم : عن ابني قريظة أنهم عرضوا . . . ) . وانظر الجرح والتعديل 3 : 2 : 152 . وأخرجه أحمد - في أحد موضعي الحديث - من مسند ابني قريظة . ( 3 ) أخرجه ن 6 : 126 من طريق أسد بن موسى حدثنا حماد بن سلمة ، بلا 35 عن عبد الواحد بن غياث عن حماد ، وذكراه بمثل إسناد ابن زنجويه ، ولفظ النسائي مثل لفظه ، إلا أنّ في النسخة المطبوعة ( عن أبي معمر الخطمي ) ، وهو في النسخة المخطوطة من السنن الكبرى ق / 144 ( عن أبي جعفر الخطمي ) وهو الصواب . وأخرجه حم 4 : 341 ، 5 : 372 ، من طريقين آخرين عن حماد به ، إلا أنّه قال : ( محمد بن كعب القرظي ) ، بدل ( عمارة بن خزيمة ) ، والباقي مثله سواء . قلت : ومدار الأحاديث جميعا على كثير بن السائب ، وهو ( مقبول . . . ووهم من جعله صحابيا ) ، كما في التقريب 2 : 132 . وذكره ابن حبّان في التابعين من الثقات 5 : 332 ، فيضعف الحديث به . ثم في إسناد ابن زنجويه روح بن أسلم ، وهو ضعيف كما مضى . وفي الإسناد عمارة بن خزيمة ، وهو ( ثقة ) كما في التقريب 2 : 49 . وأبو جعفر الخطميّ ، وهو ( صدوق ) ، كما في التقريب 2 : 87 . وفيه الخطمي بفتح المعجمة وسكون الطاء .